martes, febrero 17, 2026

Impacto del Embargo en la Salud del pueblo en Cuba. Parcialidad aberrante.

Por: Dr. Eloy A. González.

Es posible que, a destiempo, me haya llegado un amplio estudio de la Asociación Americana para la Salud Mundial. A mediados de los años noventa, la AASM realizó esta investigación sobre cómo la política estadounidense ha afectado a la población cubana. [1]

En 1995 y 1996, un grupo de investigadores de esta organización [2] determinó las consecuencias del embargo estadounidense a Cuba, al establecer que dicha política implicaba: "restricciones en el suministro de material sanitario y en garantizar la alimentación". No existen palabras mal dichas, sino mal comprendidas. ¿Cómo se debe interpretar esto?

Me cuesta comprender quién es el encargado de abastecer mis necesidades sanitarias y quién debe garantizar la comida para los cubanos en este gobierno, después de haber vivido 40 años bajo una dictadura que lo controla todo. En otras palabras, ¿quién debe velar, sanar y alimentar a los esclavos?

Pero volvamos al estudio. Los investigadores de la AASM indicaron que su trabajo consistió en examinar las consecuencias del embargo en Cuba y analizar los documentos sobre las vivencias del embargo que tenían las compañías cubanas de importación, lo cual es una fuente cuestionable. Aseguran haber estado en 46 centros de tratamiento médicos, -suponemos-, y haber realizado 160 entrevistas a médicos y otros especialistas, etc. "Para establecer cómo afectan las sanciones de Estados Unidos a la salud pública de Cuba".

No cuestionamos la veracidad de muchos datos presentados en este informe; sin embargo, el informe mismo es parcial y no examina completamente el contexto político y económico. Se ubica en una realidad de la mitad de los años noventa, cuando el régimen manipuló la información y el discurso para su propio beneficio, intentando explicar el drama social en que la Nación se encontraba tras la caída del Campo Socialista.

El embargo y su posible efecto sobre la salud y la alimentación de los cubanos tienen que ser evaluados, incorporando también las cifras de referencia del sistema de salud cubano antes de 1959. Luego, se deberá examinar por separado la década de los 60, considerando las alteraciones y agitación que ocurrieron en ese lapso, propias de un régimen que se establecía mediante la fuerza y se afianzaba en el poder.

Luego, entre 1971 y 1991, se presenta un lapso de tiempo caracterizado por la sovietización, una economía subsidiada, aventuras internacionalistas y un discurso de triunfo en todas las áreas, especialmente en Salud, Educación, Cultura Física y Deportes. De tal manera que nos transformamos en el país más fuerte, con la mejor educación, más saludable y con más medallas olímpicas; y todo esto a pesar del bloqueo imperialista.

De la noche a la mañana, nos enteramos de que ya éramos una potencia médica mundial. Afirmaba, incluso el dictador, un poco tarde y al mismo tiempo que la Asociación Americana para la Salud Mundial (AASM) entregaba su informe: "Nuestro país ha pasado de la medicina preventiva a una medicina más avanzada, y ahora tenemos cosas que nadie más tiene".[3]

La economía cubana, que era parasitaria, se derrumbó debido a la desintegración del campo socialista y al mismo tiempo a la paralización de las subvenciones que eran recibidas de la ex Unión Soviética y otras naciones del Este de Europa. Fue en este contexto que se volvió a tomar el discurso olvidado del Bloqueo Imperialista, con el propósito de redefinir y dar explicaciones sobre todos nuestros problemas.

Rememoramos que antes de 1991, al hablar del Bloqueo, nos referíamos a una política imperialista que había sido derrotada, aniquilada y arrojada al olvido. La Revolución había luchado y triunfado contra el Bloqueo. En esos tiempos, parecía que vivíamos seguros, contentos, bien alimentados y saludables.

El tema del Bloqueo se volvió a tratar en 1991 con el objetivo de aclarar las políticas y acciones que se llevaron a cabo al comienzo del Periodo Especial en tiempos de paz, y además, para sensibilizar a los cubanos residentes en el extranjero, siempre "solidarios" con la Revolución Cubana, para que estuvieran dispuestos a enviar donaciones tras donaciones. No se redujo en aquel momento, ni ahora debe hacerse, la magnitud y el impacto de la solución que estas donaciones de medicinas y suministros médicos ofrecieron y siguen ofreciendo.

Es posible que "los distinguidos expertos médicos" —como se autodenominan en el informe estos investigadores— no tuvieran la oportunidad de entrevistar a los doctores y otros profesionales que integran la heterogénea sociedad civil cubana durante el año de duración del estudio. Estos investigadores destacados pudieron haber realizado entrevistas a los integrantes del Instituto de Economistas Independientes de Cuba e incorporado en sus documentos de referencia la gran cantidad de investigaciones que dichos economistas habían llevado a cabo sobre el contexto cubano durante ese período. Muchos de estos expertos poseen una amplia trayectoria laboral debido a que han trabajado durante muchos años en las dependencias centrales del Estado cubano.

¿Por qué no se pusieron en contacto con los profesionales del Colegio Médico Independiente de Cuba o ampliaron su investigación a los integrantes de otras agrupaciones profesionales y sindicales independientes?

Por eso, los investigadores de la Asociación Americana para la Salud Mundial no encuentran complicado afirmar, basándose en las fuentes de información que tuvieron en Cuba: "El embargo de Estados Unidos contra Cuba ha dañado gravemente la nutrición y la salud de amplios sectores de la población cubana... gracias a la capacidad del gobierno cubano se ha evitado una tragedia humana".

Muchos elementos de este o de otros informes aún necesitan ser analizados; en particular, a la luz de los argumentos que presenta el Departamento de Estado estadounidense sobre el tema[4]; y considerando la realidad actual del intercambio comercial entre Cuba y Estados Unidos, que va en aumento, entre otros factores.

Hay en todo esto gran cantidad de malentendidos, cierta desinformación y una enorme manipulación por parte de la dictadura castro-comunista. Este asunto, como otros relacionados con la salud de los cubanos, debe ser objeto de un escrutinio preciso que supere el sesgo aberrante tanto de los investigadores extranjeros como de los "comisarios de bata blanca" que controlan Cuba.

El autor exhibió una parcialidad extrema e incontinencia en sus argumentos: A. Kirkpatrick, tras examinar el rol de los Estados Unidos en la falta de medicinas y alimentos en Cuba, dice: "El gobierno estadounidense habla mucho sobre las infracciones a los derechos humanos en Cuba..., cuando se detectan violaciones de los derechos humanos en Estados Unidos". Además, es importante tener en cuenta que Washington ha exagerado sus acusaciones de violación de los derechos humanos en Cuba al punto de convertirlas en la Ley.[5]

Muchos analistas extranjeros discuten acerca del costo económico y social del embargo, sin detenerse a pensar siquiera un momento en lo que significa para un país vivir durante 45 años bajo una dictadura férrea, la cual genera, entre otras cosas, una economía disfuncional y una ilusión de bienestar social colectivo.

Un día, que podremos presenciar, será factible analizar todos y cada uno de los factores que influyeron en los procesos de bienestar social ocurridos en nuestra nación —si es que ocurrieron—, además del efecto de políticas equivocadas. Todo esto será estudiado por los investigadores cubanos cuando tengan la capacidad de trabajar sin obstáculos ni manipulaciones.

Quizás para entonces ya no necesitemos la ayuda de médicos expertos de otras regiones.

Como citar este articulo :

Gonzalez, E. A. (2006, November 13). Impacto del Embargo en la salud del pueblo en Cuba. Parcialidad aberrante. [Review of Impacto del Embargo en la Salud del pueblo en Cuba.] Parcialidad aberrante. El Blog de Medicina Cubana. https://medicinacubana.blogspot.com/2006/11/impacto-del-embargo-en-la-salud-del.html

2006



[1] (1997). Los Estados Unidos y la falta de alimentos y medicinas en Cuba*. Revista Cubana de Higiene y Epidemiología, 35(1), 45-47. Recuperado en 17 de febrero de 2026, de http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1561-30031997000100010&lng=es&tlng=es.

[2] American Association for World Health. Washington, DC (n.d.). The impact of the health & nutrition media. https://www.american.edu/centers/latin-american-latino-studies/upload/impact-of-us-embargo-on-health-nutrition-in-cuba-1997.pdf

[3] Fidel Castro, Marzo de 1997

[4] El embargo de los EE. EE. EE. UU. y la Salud Pública en Cuba. Mito y Realidad .Informe del Departamento de Estado de los EE. UU. 5 de agosto de 1997

[5] Kirkpatrick AF. Role of the USA in the food and medicine shortage in Cuba. Lancet. 1996 Nov 30;348(9040):1489-91. doi: 10.1016/S0140-6736(96)07376-X. PMID: 8942780.

domingo, febrero 15, 2026

LA VOZ QUE NO PUDIERON SILENCIAR: UN LLAMADO URGENTE POR EL DR. FERNANDO VÁZQUEZ PÉREZ.

 A la comunidad cubana en el exterior, a los gremios médicos internacionales y a todas las almas solidarias:

Hoy nos convoca una causa de humanidad y justicia elemental. El Dr. Fernando Vázquez Pérez, un hombre que se convirtió en símbolo de la resistencia pacífica en las calles de La Habana, se encuentra hoy en una situación límite. Tras años de entrega desinteresada a la libertad de su pueblo, Fernando ha tenido que emprender el camino amargo del exilio, llegando a Brasil en condiciones de absoluta precariedad y vulnerabilidad física.

Fernando no es solo un médico; es un "desobediente pacífico". Inspirado en la ética de Martí y la no-violencia de Gandhi, decidió que su estetoscopio no sería su única herramienta, sino también su voz. Durante años, mientras el régimen intentaba invisibilizar a los presos políticos del 11 de julio y acosaba a sus familias, el Dr. Vázquez Pérez estuvo ahí: caminando solo por el Malecón, orando en público, visitando los barrios más humildes como La Güinera y denunciando las injusticias a través de sus transmisiones en vivo, incluso mientras los agentes de la Seguridad del Estado lo interceptaban con violencia.


Un sacrificio que hoy nos toca retribuir

Por su integridad, Fernando pagó un precio altísimo en Cuba:

Muerte Civil: Se le prohibió ejercer su profesión de médico, obligándolo a trabajar como jardinero o vendedor ambulante para sobrevivir.

Persecución Constante: Sufrió detenciones arbitrarias recurrentes y tortura psicológica.

Destierro Forzoso: Tras cruzar rutas migratorias peligrosas a través de Guyana y atravesar ríos bajo amenazas directas a su vida, hoy se encuentra en tierras brasileñas, errante y necesitado de atención urgente.

Es una paradoja dolorosa que un hombre que dedicó su vida a sanar cuerpos y a defender el alma de una nación, hoy se encuentre solo, enfrentando una situación de salud delicada y sin los recursos mínimos para su sustento y recuperación. Fernando dio todo por nosotros; no podemos permitir que el exilio sea su olvido.

🆘 LLAMADO URGENTE A LA SOLIDARIDAD EFECTIVA

Hacemos un llamado especial a los médicos cubanos en Brasil y en el resto del mundo, a las organizaciones de derechos humanos y a cada cubano que sienta el dolor de un hermano en desgracia. Fernando requiere de nuestra acción inmediata:

Acompañamiento y Asistencia: Necesita una red de apoyo que le brinde seguridad en su actual lugar de refugio.

Gestión de Recursos: Se requiere apoyo económico para cubrir sus gastos básicos y garantizar el acceso a la atención médica especializada que su condición actual demanda.

Difusión de su Causa: Pedimos que este mensaje circule en cada grupo, cada muro y cada foro donde lata un corazón cubano.

Para canalizar cualquier tipo de ayuda o ponerse en contacto directo con el Dr. Fernando Vázquez Pérez, por favor comuníquese a: 

👉 https://www.facebook.com/watch/fernando.vazquez.193961/

Cuando disponga de otros contactos para con el doctor Fernando Vázquez López lo incluiremos aquí.

Dr. Eloy A González. Editor del Blog de Medicina Cubana  [ cubanmedicine@yahoo.com ]

"Si tuviera que definirme en pocas palabras, diría que soy un desobediente pacífico dispuesto a pagar las consecuencias por luchar contra la injusticia". Él ya pagó las consecuencias con creces. Ahora es nuestro turno de ser su medicina y su refugio.

Enlaces de interes: 


miércoles, febrero 11, 2026

Cuba en Tinieblas: ¿El Colapso Final o la Estrategia del Terror?

 Por: Eloy A Gonzalez

No me gustan las noticias alarmistas, menos las que vienen de un país colapsado desde hace bastante tiempo. El colapso como nación no es de ahora; tiene una línea de tiempo muy    prolongada. En Cuba nunca escampa. También debemos admitir, y coincido con la comunicadora que compartió esta información que proviene de la Isla, que este “derroche” de información que viene de fuentes oficiales puede ser una medida de contención que busca, al decir que no hay nada y que el país se paraliza, procurar paralizar a toda la población.

Este es el listado de medidas que se han filtrado desde Cuba:

1)   Quedan entre dos y cinco días de electricidad para la población general

2)   El combustible se acabó (cero entradas desde el 8 de diciembre) y lo poco que queda es exclusivo para funerarias y hospitales.

3)   Acueducto deja de bombear; la orden es clara: "busquen pozos o recojan lluvia".

4)   Solo un central azucarero quedará operativo; el resto se apaga.

5)   Se decreta el "Paro Nacional" del transporte interprovincial y municipal; nadie entra ni sale de La Habana o provincias.

6)   Suspensión masiva de actividades laborales presenciales y la advertencia final de "preparar leña, candiles y antorchas" porque el país se apaga indefinidamente.



Opinión de la comunicadora:

“Sin embargo, hay que leer entre líneas. Puesto que el régimen nunca da puntada sin hilo, esta admisión de "derrota total" tiene un fin macabro: bajar el interruptor de las expectativas. Al decirte "no hay nada, ni habrá", buscan desactivar la rabia y convertirla en resignación. De ahí que sea vital preguntarse si este "Paro Nacional" no es también una estrategia de contención militar encubierta. Al inmovilizar el transporte y dejar a la gente sin comunicación ni movilidad, evitan que las protestas se propaguen de un pueblo a otro. Nos quieren a oscuras, incomunicados y aterrados”.

El escenario es dantesco, pero la intención es clara: control absoluto a través de la carencia absoluta. Y es que si aceptamos la orden de vivir como animales, habrán ganado la batalla psicológica sin disparar un tiro. ¿Es este el momento final donde el hambre vence al miedo, o dejaremos que nos encierren en nuestras casas a esperar la muerte a la luz de un candil?

¿Por qué el régimen admite su propia derrota? Debemos ser cautelosos. Esta transparencia informativa podría ser una medida de contención psicológica. Al decirnos que "no hay nada", buscan que la rabia se transforme en resignación. Un pueblo inmovilizado por la falta de transporte y comunicación es un pueblo que no puede protestar en masa. Nos quieren a oscuras y aterrados para evitar que la chispa de la libertad se propague de un pueblo a otro.

No doy lecciones a todo un pueblo que sufre en Cuba, pero incluyo aquí mi opinión ya expresada en las redes[1] :

En relación a Cuba, lo único que debemos y podemos hacer es asumir el derecho a la beligerancia. Por ende, la beligerancia constituye el comportamiento o postura de alguien que está dispuesto a confrontar a otro en un conflicto violento o que ya está involucrado en una acción bélica. Como tales —cubanos patriotas—, o como parte de otra solución igualmente conflictiva. Debido a que no habrá una transición democrática si la dictadura no es derrocada.

El pueblo cubano, en general, es una comunidad beligerante que está sujeta al derecho de guerra. En el contexto actual de Cuba, una declaración de beligerancia y la asunción del derecho de guerra suponen un avance para que los miles de cubanos —tanto dentro como fuera del país— consigan el estatus de beligerantes y terminen con la tiranía prolongada que ha sumido a la nación en un estado calamitoso y en una postración existencial. 

En estos tiempos de desasosiego, sobresaltos y calamidad pública, es posible usar cualquier medio para encausar un derrocamiento de una dictadura prolongada como la que los cubanos estamos sufriendo. Hay una promesa en suspenso y un clamor de   patriotismo que no alcanzamos a ver.

En tiempos de desasosiego y calamidad pública, es legítimo usar cualquier medio para encauzar el fin de esta opresión. Hay una promesa de libertad en suspenso y un clamor de patriotismo que debe despertar. Que el hambre venza al miedo, y que la historia registre que, por ser valientes, logramos salir victoriosos.

11 de febrero de 2026

#CubaEstadoDeCalamidad #SOSCuba #ParoNacionalCuba #LibertadParaCuba #CubaEnDictadura #PatriaYVida

 

 



[1] Que se diga en voz alta sobre los cubanos: ¡por ser valientes, logramos salir victoriosos! Por Eloy A Gonzalez. En: https://new.cubademocraciayvida.org/article/58493

 

lunes, enero 26, 2026

Los aborígenes cubanos saberes creencias y prácticas ante la enfermedad.

 Dr. Eloy A. González.

Introducción 

Este estudio examina los saberes, creencias y prácticas relacionadas con la salud y la enfermedad entre los aborígenes de Cuba antes del contacto europeo. Se contextualiza dentro del proceso de poblamiento del archipiélago, desde los primeros asentamientos humanos (ca. 5140 a.C.) hasta inicios del siglo XVI, destacando la diversidad cultural resultante de migraciones sucesivas procedentes de Norteamérica, Centroamérica y Sudamérica. 

Se describen los principales grupos etnoculturales —guanahatabeyes, siboneyes y taínos— y su evolución hacia estructuras sociales más complejas, lo que permite explorar cómo estas comunidades concebían la salud, la enfermedad y las prácticas curativas dentro de sus sistemas simbólicos y modos de vida.


Métodos

Se realizó una revisión descriptiva de literatura especializada en arqueología, antropología médica e historiografía cubana. Se emplearon dos enfoques de clasificación para contextualizar a las poblaciones aborígenes:

·         Etapas arqueológicas: preagroalfarera, protoagrícola y agroalfarera, basadas en técnicas de subsistencia, herramientas y desarrollo cultural. 

·         Clasificación etnocultural tradicional: guanahatabeyes, siboneyes y taínos, ampliamente utilizada en estudios históricos y antropológicos.

La revisión integró fuentes primarias (crónicas de Indias) y estudios clásicos de la antropología médica cubana (López Veitía, Mestre Hevia, Gordon y Acosta), así como análisis contemporáneos sobre cosmovisión indígena, prácticas rituales y evidencias paleopatológicas.



Resultados 

Los aborígenes cubanos desarrollaron un sistema médico empírico y ritual, sustentado en una cosmovisión animista donde la salud dependía del equilibrio entre cuerpo, espíritu y entorno. Su conocimiento fisiológico era elemental, basado en observaciones directas sobre la visión, la locomoción y la reproducción, lo que se refleja en prácticas punitivas que involucraban mutilaciones o fracturas.

En el ámbito patológico, los siboneyes empleaban términos como “axe” para designar enfermedades, y describían afecciones como úlceras generalizadas y la dermatosis “caracol’. Las crónicas registran además piojos, estados febriles (sechon), anemia (hipa, hipato, hipatía), cefalalgias, odontalgias, ciática, reumatismos, trastornos digestivos, parasitosis —incluyendo niguas—, afecciones respiratorias y problemas genitourinarios.

La evidencia paleopatológica de grupos preagroalfareros revela una alta prevalencia de osteomielitis, osteoporosis, lesiones sifilíticas, anemia y traumatismos. Se documentan fracturas consolidadas de forma imperfecta y un caso notable de reducción e inmovilización de tibia, lo que sugiere conocimientos básicos en el manejo de lesiones ortopédicas. En los taínos predominan patologías dentales severas, enfermedades infecciosas del esqueleto axial, osteoartritis, osteoporosis y casos de sífilis. La esperanza de vida promedio se estima entre 30 y 35 años.

Las prácticas terapéuticas incluían una farmacopea vegetal extensa: manzanillo, guacasí, guayaba, bejuco, sasafrás, jagua, betún, guayacán, tabaco, ananá, verbena, caña fístula, güira, hojas de ciruela, “goaconax” y “perebecenúe”, entre otros. Estas plantas se empleaban como purgantes, vomitivos, cicatrizantes, antiinflamatorios, analgésicos, hemostáticos y tónicos digestivos.


Los estudios de López Veitía, Mestre Hevia y De Gordon sistematizaron la patología, la terapéutica y los rituales indígenas, constituyendo un hito en la antropología médica cubana. Mestre organizó el conocimiento indígena en categorías que abarcan desde sustancias medicinales y enfermedades tratadas hasta hidroterapia, higiene, cirugía primitiva y prácticas obstétricas.

En el plano ritual, la figura central era el “behique”, especialista en medicina natural, magia y ceremonias comunitarias. Los “Buchu-itihu o Bohitos II”, considerados médicos en el sentido más amplio, combinaban funciones curativas, herbolarias y espirituales. Su ceremonial terapéutico incluía purgantes, cantos, fuego ritual, manipulación corporal y la extracción simbólica del mal, atribuido al cemí del enfermo.

Discusión 

Los hallazgos muestran que la medicina indígena prehispánica en Cuba constituía un sistema coherente de conocimientos y prácticas, profundamente ligado a la cosmovisión animista y a la organización social de los grupos aborígenes. La integración de recursos naturales, rituales y autoridad espiritual sugiere un modelo de salud holístico, donde la enfermedad se concebía como desequilibrio entre fuerzas naturales y espirituales.

La paleopatología confirma que estas comunidades enfrentaban un conjunto amplio de enfermedades infecciosas, degenerativas y traumáticas, y que desarrollaron respuestas terapéuticas adaptadas a su entorno. La evidencia de reducción e inmovilización de fracturas indica un conocimiento práctico de la anatomía funcional.

La farmacopea indígena revela una sofisticación notable en el uso de recursos naturales, mientras que la historiografía médica cubana —especialmente la obra de López Veitía, Mestre Hevia y De Gordon— permitió rescatar y sistematizar estos saberes.

En conjunto, la medicina indígena cubana debe entenderse como un sistema cultural integral, adaptado a las condiciones ecológicas y espirituales del archipiélago, y dotado de una lógica interna que articula lo fisiológico, lo ritual y lo comunitario. 

Conclusiones 

El poblamiento prehispánico de Cuba fue el resultado de migraciones sucesivas que configuraron un crisol de culturas plenamente establecido hacia el siglo XV. La concepción indígena de la salud y la enfermedad se articulaba en torno a una visión animista del entorno, donde los fenómenos naturales y espirituales influían directamente en el bienestar humano.

Los “Buchu-itihu o Bohitos II”  y los “behiques”  desempeñaron un papel central en la medicina indígena, combinando funciones curativas, rituales y comunitarias. 

Los estudios de López Veitía, Mestre Hevia y De Gordon constituyen un capítulo fundamental en la historiografía médica cubana. 

La herencia aborigen persiste en la genética, la lengua, la gastronomía, la arquitectura vernácula y el patrimonio arqueológico, confirmando que estas culturas no desaparecieron, sino que se integraron profundamente en la identidad cubana contemporánea.

Recomendaciones 

·         Impulsar estudios genéticos históricos para precisar las rutas migratorias del Caribe. 

·         Adoptar marcos clasificatorios integrados que combinen etapas arqueológicas y grupos etnoculturales. 

·         Realizar estudios comparativos entre pueblos aborígenes caribeños. 

·         Recuperar fuentes primarias sobre prácticas curativas y farmacopea indígena. 

·         Profundizar en la figura del curador indígena como eje del conocimiento médico ancestral.

Resumen 

Este estudio examina el poblamiento prehispánico de Cuba y la concepción animista de la salud entre sus pueblos originarios. Se describen las prácticas terapéuticas basadas en saberes ancestrales, plantas medicinales y rituales dirigidos por los Buchu-itihu o Bohitos II y los behiques. Se reconoce la contribución de López Veitía, Mestre Hevia y De Gordon al rescate de estos saberes. Se recomienda profundizar en estudios genéticos, comparativos y archivísticos para ampliar el conocimiento sobre la medicina indígena y su legado cultural.

Agradecimientos 

El autor expresa su sincero agradecimiento al profesorado del Diplomado de Historia de la Medicina de la UNAM–México, cuyo rigor académico y acompañamiento constante hicieron posible esta revisión.

Nota del autor: Este es un IMRyD resumido para difusión web. 

Como citar este estudio:

González, E.A. (2025). Los aborígenes cubanos: saberes, creencias y prácticas ante la enfermedad. Una exploración histórico-cultural de la medicina indígena prehispánica (5140 a.C. – 1510 d.C.), [Trabajo de Diplomado de Historia de la Medicina no publicado]. Departamento de Historia y Filosofía de la Medicina, UNAM – México.

#HistoriaDeLaMedicina #AntropologíaMédica #MedicinaIndígena #Paleopatología #Etnomedicina #HistoriaDeCuba #CubaPrehispánica #EstudiosCaribeños #ArqueologíaCubana #CulturaTaína

domingo, enero 25, 2026

Los cooperantes cubanos vuelven de Venezuela, ocultos y derrotados.

 

Médicos cubanos provenientes de Venezuela llegando a Cayo Coco

La historia parece repetirse, pero esta vez con un guion mucho más sombrío. Quienes vivieron las misiones internacionalistas en la Nicaragua de los años 80 recordarán planes de evacuación milimétricos, diseñados para resistir incluso una invasión. Sin embargo, lo que hoy sucede con los colaboradores cubanos en Venezuela no es un repliegue estratégico: es una huida desordenada bajo el peso de un colapso político.

El misterio de Cayo Coco: ¿Por qué esconder a los médicos?

Recientes reportes en redes sociales han documentado el aterrizaje constante del IL96 CU-T1250 en el Aeropuerto de Jardines del Rey, en Cayo Coco. La elección de este enclave turístico, aislado de las ciudades principales, no es casual. Mientras en el pasado los regresos se celebraban con banderas y discursos en La Habana, hoy se busca la invisibilidad.

¿Por qué este aislamiento forzoso? [1]

1.   Control de daños políticos: Evitar que la población vea el rostro de la derrota y el estado físico de los que regresan.

2.   Filtro de seguridad: Cayo Coco permite una clasificación exhaustiva del personal, separando a los médicos de los agentes de la DGIM y contrainteligencia que operaban infiltrados.

3.   Logística de escasez: Se aprovecha el combustible destinado al turismo internacional, mientras los médicos quedan varados en el aeropuerto por falta de transporte terrestre hacia sus provincias.

El factor Maduro: Una extracción que lo cambió todo

A diferencia de los planes estructurados del pasado, la situación en Venezuela se precipitó. La salida abrupta de Nicolás Maduro y Cilia Flores rompió la cadena de mando y obligó a una extracción acelerada. Lo que en los 80 habría sido una salida ordenada, hoy se percibe como el regreso de una "tropa diezmada".

"En Nicaragua había un plan; en Venezuela hubo un sálvese quien pueda". La rapidez con la que las figuras clave del chavismo abandonaron el poder dejó a miles de cubanos en un limbo logístico y de seguridad.

El uso del "Naso-buco" como máscara política

Resulta irónico que, en un contexto donde la pandemia ya no es la prioridad, el uso del naso-buco sea obligatorio al descender del avión. La intención es clara: ocultar identidades. No solo para proteger a los activos militares que regresan, sino para deshumanizar un retorno que el gobierno prefiere olvidar.

Conclusión

El contraste es doloroso. El profesional cubano, que ha servido como moneda de cambio geopolítica, termina siendo tratado como carga molesta. Al ser confinados en aeropuertos lejanos y dejados a su suerte por falta de combustible, se confirma que el "internacionalismo" ha mutado en una operación de extracción donde la prioridad no es el bienestar del médico, sino la supervivencia del relato político.

25 de enero de 2026

#Cuba #Venezuela #MisionesMedicas #CrisisCuba #DerechosHumanos #CayoCoco #MédicosCubanos #Geopolítica #LibertadDeExpresión

Recopilación y texto del Editor del Blog de Medicina Cubana.



[1] Falcon [@FlconEYES]. (Año, día de mes). #Médicosesclavos cubanos, descendiendo del IL96 CU-T1250 en JARDINES DEL REY. En la cayería Norte sin transporte para salir de allí.[Post]. X. URL. https://x.com/FlconEYES/status/2015326789208338763?s=20

viernes, enero 23, 2026

Rostros de la infamia: De Villa Marista a la actualidad.

 Por: Eloy A González.

El 24 de abril de 1992, mientras estaba en mi consulta de Oncología del Hospital Clínico Quirúrgico Docente Julio Trigo López, en La Habana, fui arrestado. Un agente que se hacía llamar “Vladímir" me dio una nota y, cuando escuchó mi respuesta desafiante, me detuvo.

No cabíamos todos en el auto del G-2. El agente "Rey", que estaba a cargo del hospital, se quedó para llegar a Villa Marista más tarde, cuando ya había comenzado el interrogatorio. Los agentes se iban reemplazando durante los largos y extenuantes interrogatorios a los que fui sometido durante dos días, pero la intensidad de estos no disminuyó.

Además de "Vladímir", que era el que tenía la voz cantante, y "Nidia", la agente principal a cargo del MININT-DSE en el Ministerio de Salud Pública, otro agente se unió por momentos en la tarde. Este tenía una apariencia y comportamiento poco amables, y me dijo llamarse "Juan Carlos". Era incisivo y no perdía ocasión de atacarme con particular dureza. Su apariencia era la del "policía malo", en contraste con la actitud de "Vladímir", el "policía bueno".

¿Por qué estoy trayendo esto a la actualidad? Dado que el agente "Juan Carlos" está hoy en los medios, si es efectivamente el mismo. Bajo el nombre supuesto de "Juan Carlos", hoy se ha revelado la identidad de un agente que estuvo en una de las fotografías tomadas durante el tributo a los soldados cubanos caídos en la extracción del exdictador venezolano Nicolás Maduro. Esto tuvo como resultado un efecto no deseado para el gobierno cubano, acostumbrado a mantener todo encubierto y oculto al reprimir a los ciudadanos. Seis individuos relacionados con el Ministerio del Interior (MININT) que han sometido a artistas y periodistas independientes fueron identificados.

Represores del MININT_DSE identificados .Encuadre en verde: Rafael Pupo Carnet


El 15 de enero de 2026, una cámara de televisión estatal tomó imágenes de los sujetos en la sede del Ministerio de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (MINFAR), aguardando su turno para rendir honores a los restos de mercenarios cubanos que fueron abatidos por tropas estadounidenses el 3 de enero en Caracas. Este era uno de los agentes de la policía política, conocido por muchas víctimas de la represión en Cuba con el nombre de "el teniente coronel Juan Carlos", hablando con sus compañeros que estaban haciendo fila.

Su vivienda estaba situada en el barrio llamado Reparto Flores, ubicado en el municipio Playa, lo cual era conocido. Una fuente ofreció el nombre y el año de nacimiento, que fue 1967. Rafael Pupo Carnet. Se encuentra el nombre en bases de datos que filtran identidades desde hace años en Cuba, y coincide exactamente con: Rafael Pupo Carnet, quien vive en el barrio de Flores. Cuando los funcionarios de la Policía política hostigan, arrestan, agreden o interrogan a los ciudadanos clasificados por el MININT- DSE como "contrarrevolucionarios", es habitual que no se identifiquen con sus verdaderos nombres.

Un video revelador exhibido a cinco de sus víctimas. Coincidieron en que se trataba del mismo individuo, el conocido «Juan Carlos». Quizás el mismo que me interrogó durante dos días en abril de 1992, junto con un "Agente Vladímir" de menor rango. No es otro que el teniente coronel Rafael Pupo Carnet. Aunque los rasgos se me difuminan con el tiempo, las coincidencias están presentes.

Juan Carlos se unió a mi interrogatorio cuando entró en el lugar donde estaba. Todo sugiere que había estado en una habitación diferente escuchando la sesión de preguntas y respuestas. En una de las preguntas reveladoras que me hace "Vladímir", me advierte sobre algo que yo había comentado en la casa de Sonia Carreras, una agente encubierta residente en el Reparto Kholy. Sin dudarlo, le respondí: "No puede usted darle demasiada importancia a lo que dice una mujer del Reparto Kholy". Esto encendió la alarma de "Juan Carlos", quien, enfadado, me acusó de estar manipulando a "Vladimir". "Solo me estoy defendiendo", le respondí.

En la madrugada estando solo en la habitación del interrogatorio entraron ambos agentes, de forma agresiva, porque estaban molesto cuando vieron que no encontraron las evidencia que fueron a buscar, y este “ Juan Carlos” me acerco el puño a la cara. Le advertí que aquello tomaría un curso muy distinto si me golpeaba. Este se tranquilizó. Ambos, en tono más conciliador me dijeron: “Hemos investigado desde su niñez hasta el presente, reconocemos que no tenemos por donde agarrarlo”, respire aliviado.

La información acerca del agente "Juan Carlos", oficial del Departamento de Seguridad del Estado en Cuba, es publicada hoy. Represor consumado. Es verdad que lo que les he narrado sucedió entre el 24 y el 26 de abril de 1992, y también que es complicado identificar a este agente debido a los cambios que pueden ocurrir en la cara durante tantos años. Pero aquí está: quizás sea y pueda ser esa persona que me interrogó aquella madrugada del 25 de abril de 1992. Es aquel que se muestra en la imagen, con su cara encuadrada en verde.

Todos los represores, menos uno, tienen la cabeza rapada. Parece que los agentes represivos del régimen comunista han asumido la estética skinhead. Por lo menos así sucedió en el tributo a los mercenarios cubanos que perecieron en Caracas.

23 de enero de 2026

#RepresoresCubanos  #NiOlvidoNiPerdon  #VillaMarista  #CubaLibre  #DerechosHumanosCuba #JusticiaTransicional  #RafaelPupoCarnet

 

lunes, enero 19, 2026

El Blog como Literatura Testimonial en Cuba, el caso del Blog de Medicina Cubana

 


1. Tesis Central

El artículo sostiene que la blogosfera cubana ha emergido como una evolución contemporánea de la novela documental o literatura de testimonio latinoamericana. En un contexto de censura estatal y restricciones de libertad de expresión, los blogs funcionan como una herramienta crítica para "dar voz a los que no tienen voz", denunciando la realidad del sistema de salud y la represión política, contrastando así con la narrativa oficial de la Revolución. *

2. Marco Analítico y Metodología *

La autora emplea un enfoque interdisciplinario que combina:

·         Análisis Literario: Vincula el blog con el género del testimonio (Yúdice, Gugelberger, Spivak), destacando su función social y de resistencia.

·         Estudio de Caso: Analiza el contenido y la evolución del Blog de Medicina Cubana, editado por el Dr. Eloy González desde el exilio.

·         Comparativa Diacrónica: Contrasta publicaciones y temáticas entre los años 2005 y 2013 para identificar la persistencia de las problemáticas denunciadas.

3. Argumentos Críticos y Hallazgos

·         Evolución del Testimonio: Mientras que la Revolución Cubana utilizó el testimonio para validar su historia (Rojas, Casaus), los blogueros actuales lo utilizan como una "plaza pública" para la disidencia y la memoria colectiva no oficial.

·         Desmitificación del Sistema Sanitario: A través de testimonios directos (médicos y pacientes), el blog erosiona la reputación internacional de la medicina cubana. Se denuncian infraestructuras en ruinas, falta de insumos, condiciones insalubres y el impacto negativo de las misiones internacionales.

·         Humanitarismo Selectivo y Turismo de Salud: Se argumenta que el gobierno prioriza la atención a extranjeros (por divisas) y las misiones en el exterior (por capital político/económico) sobre la salud de la población local, generando desabastecimiento de profesionales en la isla.

·         Represión y Exilio: El blog documenta la violencia institucional contra médicos independientes (como el Dr. Darsi Ferrer), subrayando que el activismo digital conlleva riesgos de encarcelamiento o muerte profesional.

4. Conclusiones e Implicaciones

La investigación concluye que la blogosfera es actualmente una de las herramientas de resistencia más potentes para la sociedad civil cubana. El Blog de Medicina Cubana trasciende la mera difusión de noticias para convertirse en un archivo de denuncia de derechos humanos, desafiando el "secretismo" gubernamental y proporcionando una contra narrativa esencial sobre uno de los pilares más simbólicos de la Revolución: su sistema de salud.

*Referencias:

a.    Panichelli-Batalla, S. (2013, abril). Blogging: a new way of life writing in Cuba: the case of Blog de Medicina Cubana. Ponencia presentada en la AHGBI Conference (Association of Hispanists of Great Britain and Ireland), Oxford, Reino Unido.

b.   Panichelli-Batalla, S. (2013, 6 de septiembre). Blogging: una nueva forma de escritura de vida en Cuba. Cubaencuentro. Recuperado de http://www.cubaencuentro.com

c.    "Este trabajo se basa en la ponencia titulada 'Blogging: a new way of life writing in Cuba: the case of Blog de Medicina Cubana', presentada por la Dra. S. Panichelli-Batalla en la AHGBI Conference en Oxford (abril de 2013). Una versión condensada de este estudio fue publicada posteriormente en español en el portal Cubaencuentro el 6 de septiembre de 2013."

Recopilación y texto de doctor Eloy A Gonzalez , editor del Blog de Medicina Cubana.

#AcademicTwitter #CubanStudies #TestimonialLiterature #DigitalHumanities #LatinAmericanStudies #Cuba #BlogosferaCubana #LibertadDeExpresion #PeriodismoCiudadano #MedicinaCubana #SaludPublica   #MisionesMedicas #BlogDeMedicinaCubana